Il Counselling filosofico è quell’approccio ai disagi interiori che si sviluppa seguendo il pensiero filosofico. E’ una tecnica elaborata dal tedesco Gerd B. Aschenbach che, terminato il suo dottorato in filosofia (1981), iniziò la sua attività di consulente, in contesti dove di solito si trovava la figura dello psicologo. In effetti oggi, sempre di più – anche qui da noi in Italia – questa figura sta sostituendo quella dello psicologo nelle strutture legate al sociale come pure nella scuola. Ci si è accorti che, nonostante la presa di coscienza, l’analisi psicologica dello stato interiore può durare moltissimo, senza per altro riuscire a dare una svolta decisiva all’individuo. La filosofia invece, intesa proprio come stimolo ed esempio per una vita di significato, può probabilmente sostituirsi all’educazione carente sui valori umani, che in questa nostra società moderna è sempre meno applicata. Riferendosi ai quesiti morali e a come i vari pensatori li hanno elaborati ci si può chiarire sul senso ultimo della vita che, in definitiva, è la chiave per vivere anche il quotidiano in una sana prospettiva.
In definitiva il quesito principale che animava la ricerca dei filosofi era quello del “saper vivere”, ovvero perché viviamo, qual è il senso della nostra vita, verso cosa ci muoviamo percorrendo i sentieri dell’esistenza sulla Terra.
In effetti potrebbe essere tutto più facile se sapessimo cosa ci aspetta dopo, alla nostra morte. In base a questo potremmo regolarci. Ma di fatto non lo sappiamo così i grandi pensatori del passato, come pure i mistici, che possiamo definire la corrente più spirituale dei filosofi, iniziarono a fare delle speculazioni in proposito. Speculazioni non certo improvvisate o fantasiose, bensì fondate sempre sull’osservazione logica delle leggi della natura, che poi trasferivano in contesti più generali, anzi universali, e da ciò deducevano delle probabili risposte. Queste fornivano quindi un senso ultimo e quindi anche il comportamento migliore per realizzarlo.
Gerd Achenbach in questo testo, prendendo spunto dai filosofi, forse a lui più significativi, ha elaborato un percorso, illuminante per certi versi, che permette all’individuo di ritrovare i valori fondamentali che, se perseguiti, cambiano il sapore della propria esistenza. Dando persino alle difficoltà il significato di “insaporitori” indispensabili.
Un testo di lettura aperta a tutti, sia a coloro che la filosofia l’avevano studiata al liceo e poi egregiamente messa da parte, sia a coloro che invece non l’hanno mai affrontata e che ora possono intraprenderla, forse certo in un modo più facile. Soprattutto in un modo più immediato e pragmatico.
(Gerd B. Achenbach – Apogeo Editore Pratiche filosofiche )

Oggi si viaggia, e anche molto. Tuttavia il viaggio, in questa nostra epoca di frenesie, lo si consuma, come un hamburger, una tortilla, del sushi… credendo così di averli conosciuti, solo perché li si è assaggiati.
Un viaggio è un vero e proprio percorso di crescita che si apre all’ignoto, al diverso. Ogni buon viaggiatore si documenta certo, e anche molto bene, però sa che comunque sul suo cammino incontrerà delle sfide impreviste, dei disagi, delle fatiche, delle noie… e sarà proprio il confrontarsi con queste esperienze che gli allargherà la coscienza.
Bisogna però accettare il movimento intrinseco del viaggio, anzi della vita, come sostiene l’Autore, Sabino Chialà: “Tutte le cose sono sospinte da moti spazio-temporali, e anche quando l’uomo tenta di opporvisi, in realtà non riesce che a contrapporre un moto contrario: il movimento è la realtà, la vita stessa del cosmo, il suo modo naturale di essere…”

Quindi, afferma l’Autore, il movimento è implicito con la nostra esistenza e, viaggiando, rappresentiamo una metafora che ci permette di integrare meglio e quindi comprendere, quel viaggiare intimo ma anche materiale che è il percorso di crescita attuato vivendo.

Il libro è strutturato in modo tale che ripercorrendo le tappe dei viaggi, ovvero la preparazione, l’azione poi stessa e quindi l’esperienza, riusciamo a comprendere gli aspetti essenzialli della vita. L’Autore, riprendendo stralci da innumerevoli testi, poesie, prosa, preghiere, rende più intenso questo suo messaggio proprio grazie alle voci di quel coro poliedrico di umanità in viaggio che, viaggiando, ha colto il senso dell’esistenza. Le emozioni dell’avventura, il distacco dal conosciuto, l’ignoto che comunque ci attende, gli ostacoli sul cammino – che forse ci sussurreranno pure di rinunciare, ma anche la soavità oppure l’eccitazione di nuovi colori, profumi e suoni percepiti… Insomma, non è tutto questo la sintesi dell’umana esistenza nel suo trascorrere quotidiano?

Un monaco, è per eccellenza un individuo tendenzialmente recluso. Eppure l’Autore, che forse avrà viaggiato, oppure forse no, sa molto bene che non ha importanza il viaggio esterno. Ciò che importa è l’apertura interiore e la disponibilità ad accogliere l’esperienza. Per questo uno può viaggiare anche solo con delle poesie, dei racconti, dei pensieri. Ciò che importa è rapportarli alla propria vita, perché ci facciano da tutori, perché forse, il lontano a cui inevitabilmente aneliamo, è un lontano interiore, che non sappiamo riconoscere e così ci mettiamo in movimento. Come scrisse Ungaretti ci mettiamo alla ricerca di un “paese innocente”.

(Sabino Chialà, Edizioni Qiqajon, Comunità di Bose)

In un’epoca come la nostra dove l’attenzione alla forma è così accentuata si direbbe che il corpo possa essere diventato un compagno integrato della nostra esistenza. Invece, spesso, non è così. Tutta questa attenzione non rivela intimità e il corpo, nonostante la presunta esaltazione, è ancora un aspetto poco ascoltato, riconosciuto, capito… “Il corpo parla, e parla un linguaggio che anticipa e trascende l’espressione verbale.” Così scrive l’Autore: Luciano Manicardi, monaco di Bose.

Certo che un monaco ci parli di corpo, quasi quasi fa un po’ specie. Eppure è proprio questo il punto: noi il corpo o lo esaltiamo o lo rifiutiamo, ma in definitiva, in ambedue i casi non lo integriamo. Invece il corpo è da conoscere, non tanto anatomicamente, bensì nella sua espressività. “Il corpo è il nostro modo di essere nel mondo, di prendervi parte, di rispondere ai suoi molteplici richiami e alle sue sollecitazioni di gioia o di dolore, cose tutte che plasmano il nostro corpo, fino a renderlo immagine fedele del nostro carattere, di chi noi siamo. Il corpo viene costruito da noi, dagli altri, dagli eventi…”

Attraverso il suo testo l’Autore non solo ci porta a integrare una visione più sana del corpo ma ci permette al contempo di riesaminare la questioneper arrivare a ricordare che il corpo è pure una manifestazione divina. Noi siamo fatti a immagine e somiglianza di Dio. Per cui noi – insieme di corpo e spirito – siamo preziosi a Dio non solo nell’anima, ma anche nel corpo e nelle sue funzioni.
(Luciano Manicardi, Edizioni Qiqajon, Monastero di Bose)

Quando, nel ’93, uscì il libro di Sogyal Rinpoche negli Usa, in men che non si dica fu sulla bocca di tutti coloro che si interessavano di percorsi di crescita interiore, e nel giro di poco tempo un amico, con toni entusiasti, me lo regalò. In effetti questo testo è un gioiello prezioso. Lo stile di scrittura pacato, pur tuttavia acuto, ci accompagna nella rivisitazione dell’esistenza, per ritrovare ciò che in fondo dovrebbe essere il senso della vita. Ovviamente divenne uno dei testi da tenere sul comodino, per rileggerne qualche riga ogni sera, prima di addormentarmi.
Al mio ritorno in Italia, continuando a occuparmi delle tematiche del nuovo pensiero spirituale, fui molto colpita dal fatto che il libro, qui, non era molto conosciuto. Già, è vero, noi siamo il popolo che ama uno stile di scrittura nozionista e dotto, oppure, di contro, quello un po’ enfatico e sentimentale… Eppure il libro è stato tradotto da una casa editrice, l’Astrolabio, che è ben nota per la serietà dei testi che propone. Forse è veramente solo questione della poca eco creatagli attorno.
Così, con un sentimento di estrema gratitudine verso l’Autore, penso sia doveroso iniziare a parlarne.
“Quasi tutti muoiono impreparati a morire, così come hanno vissuto impreparati a vivere”. Questa è la tesi fondamentale dell’Autore, che però non si mette con il dito accusatorio a elencare l’ennesima sequenza di critiche alla società moderna. Lo sappiamo, questo modo di vivere ci ha alienato ed è perfettamente inutile stare a riceverne i rimbrotti.
Abbiamo invece bisogno di un qualcuno che ci prenda per mano e ci accompagni, con pacatezza, a ritrovare quei moti interiori dell’anima che, vibrante, anela alla propria realizzazione.
In effetti, ci lascia intendere l’Autore, è solo recuperando la libertà di vivere in sintonia con le vere e profonde aspirazioni interiori che si sarà in grado di vivere con serenità ogni situazione che la vita vorrà presentarci e, al contempo, prepararci all’appuntamento più importante che ci attende alla fine della nostra esistenza!
(Sogyal Rinpoche – Astrolabio Editore)

“Per valutare le dottrine buddiste, io, Nichiren, credo che i metodi migliori siano la prova teorica e la prova documentaria. Ma ancora migliore di queste è la prova concreta.” (Dagli scritti di Nichiren Daishonin)
Oggi, di filosofie, pensieri, convinzioni, religioni, tecniche… ce ne sono molte in giro, spesso anche molto coinvolgenti a livello mentale, e noi Occidentali, abituati come siamo a valutare solo in base a quanto affascinante ci appare alla mente una dottrina, in genere ci dimentichiamo la cosa più importante, ovvero quella di valutare se tale pensiero ci aiuta nella nostra evoluzione interiore così che poi, anche nel nostro quotidiano, siamo in grado di essere veri testimoni credibili, della validità del percorso che stiamo seguendo. A cosa servono, infatti, le varie e intriganti speculazioni mentali sul “sesso degli angeli”, se poi nel nostro quotidiano non sappiamo gestire con saggezza e coscienza evoluta quei fastidi e problemi che immancabilmente tormentano chi sta vivendo questa esperienza terrena? È questa la prova concreta di cui parla Nichiren, monaco buddista giapponese che, verso il XIII secolo, identificò nelle ultime predicazioni del Budda, riunite nel Sutra del Loto, gli insegnamenti finali, che sintetizzavano nella sua essenza più pura il pensiero dell’Illuminato.
In questo Sutra, a differenza di quanto affermato nei precedenti, già divulgati dalle altre due branche del Buddismo, si afferma che tutti gli esseri umani possono raggiungere la Buddità già da ora. E questa non è rappresentata dal perdersi nella quiescenza di un ipotetico e paradisiaco Nirvana, bensì il divenire esseri umani realizzati al meglio. Infatti, nel Buddismo poi divulgato da Nichiren, l’essere umano deve lavorare su se stesso per eliminare quegli aspetti inferiori che lo inquinano e richiamano nella sua realtà esterna i risultati a essi corrispondenti.
Chi ama dilettarsi nelle considerazioni sulle scoperte più recenti della nuova fisica, non potrà che ritrovare un perfetto riscontro in questo pensiero, dove si parla di risposte immediate nell’ambiente esterno, che è considerato intimamente legato alla persona a cui è riferito. In altre parole, acquisire la Buddità significa essersi superati, pulendosi interiormente dagli atteggiamenti negativi (per esempio ignoranza, arroganza…) che, come semi, fanno fiorire nella realtà materiale dei frutti negativi. Bisogna dunque estirpare questi semi, per invece curare quelli positivi che immancabilmente porteranno dei buoni frutti nell’ambiente.
E qui siamo alla reale prova di validità. Ovvero, in questo pensiero ci viene chiesto, non tanto di lasciarci intrigare dalla teoria ma, applicando la pratica, appurare quindi cosa succede nel proprio quotidiano. Infatti l’indissolubilità fra la persona e il suo ambiente non potrà che convalidare che, migliorando se stessi, la realtà esterna migliora.
A un seguace (Nanjo Shichiro Jiro) che si rivolgeva a Nichiren, lamentandosi del fatto che ancora non riusciva a ottenere dei risultati, il monaco così rispondeva: “Il sole è radioso e la luna è luminosa. Anche le parole del Sutra del Loto sono radiose e luminose, come l’immagine del viso in uno specchio lucidato o l’immagine della luna sulla superficie dell’acqua chiara. Perciò, come può il decreto del Budda ‘Otterrà splendide ricompense nella vita presente’ e ‘Otterrà ricompense visibili nella vita presente’ essere vero per tutti tranne che per te, Nanjo Shichiro Jiro?” (Dagli scritti di Nichiren Daishonin).
Come viene ben spiegato in questo volumetto, chi pratica questo pensiero, ottiene benefici perché, pulendosi di dentro, pulisce, al contempo, la realtà esterna che va a richiamare. La prova di validità viene costantemente richiesta a chi pratica: infatti, se non vede dei risultati significa che non sta “pulendosi” abbastanza e deve correggere il tiro. Chi, invece, lavora bene su se stesso, inevitabilmente, constata come la sua vita inizi a fiorire.
(A cura dell’Istituto Buddista Italiano Soka Gakkai – Edito dall’Istituto Buddista Italiano Soka Gakkai)

Bono Giamboni, fiorentino dell’epoca di Dante circa, ci ha lasciato diversi testi, due dei quali dissertavano sui vizi e le virtudi. In effetti l’intero pensiero filosofico e religioso si è occupato di capire cosa rende l’essere umano buono e cosa invece lo fa perverso, perché il senso, quello più nobile, è quello di realizzare una vita etica. E la situazione oggi non è cambiata. Solo che con l’andare del tempo si è senz’altro articolata. Oggi le cose non sono sempre  quelle che vogliono far credere di essere, per cui le virtù sono vizi e viceversa. Insomma di che rimanere confusi!
Allora è dunque andato tutto perso, sommerso in una confusione di vizi e licenziosità? E cosa ne è delle virtù?
Salvatore Natoli risponde a queste domande con un’opera che ci orienta, voce per voce, nel marasma di una realtà orfana di dottrine e ideologia. “Le voci qui raccolte parlano di vizi e virtù: un modo per prendere distanza da sé, per perdere peso, per guardarsi da fuori, oggettivandosi nel mondo, per relativizzarsi. Vizi e virtù: è anche un modo per avere cura di sé, per prendersi a cuore, per dare eleganza, stile e morale alla propria vita. Questo non basta per renderci liberi. Meno che mai è sufficiente per essere felici. Può essere, però, d’ausilio per vincere noi stessi, per sciogliere quel che più ci lega, per instaurare rapporti più giusti con gli altri. Per vivere meglio.”
(Salvatore Natoli – Feltrinelli editore)

Cosa succede quando una donna colta, ma soprattutto intelligente, non riesce a trovare lavoro e, per sopravvivere, si trova costretta a fare la donna delle pulizie? Ebbene, non impreca contro il destino avverso, non si avvilisce ma, rivoltandosi le maniche, comincia a pulire e, al contempo, esplora la vita dei suoi clienti altolocati: ed entra, al pari di una “spia” in missione segreta, nei meandri oscuri, sporchi e caotici dell’esistenza. Con acume e sottile senso dell’umorismo, l’Autrice ci illustra le sue peripezie e riflessioni. Noi, dal canto nostro, con crescente e divertito stupore, ci accorgiamo che non esistono lavori modesti e umilianti, se questi vengono intrapresi con “filosofia”. Ogni aspetto della vita può rivelarsi un grande maestro di saggezza e crescita interiore, ammesso che non si faccia troppo gli “schizzinosi” rifiutandosi di partecipare a quelle lezioni che reputiamo troppo dure o ingiuste! Così, alla faccia del sorriso plasticato di Louise Hay: la barbie del pensiero positivo americano che con suadente ed elegante “saggezza” ci racconta quanto altri, nel corso della storia avevano già indicato come possibile modo per una vita serena e appagante, il libretto di questa novella “maestra delle pulizie” ce ne sintetizza l’essenza: “La gente non sa mai come liberarsi dai sentimenti negativi. Io dico: fatelo pulendo!”
(Louise Rafkin – Feltrinelli Editore)

L’essere buoni di cui parla l’Autore, filosofo e docente di filosofia alla prestigiosa università inglese di Cambridge, non è quell’essere pii e mansueti, che spesso le religioni ma anche l’ondata di buonismo alla new age ingenuamente acclamano. Infatti l’essere buoni non corrisponde alle diverse ideologie che questi pensieri e dottrine propongono, mentre cercano di forgiare l’individuo a una bontà fittizia, che ben raramente corrisponde all’eticità. Blackburn, infatti, si riferisce all’essere etici quando afferma la necessità di essere buoni. Qualità, questa, che nel nostro quotidiano sta trovando sempre meno spazio ma soprattutto significato. Infatti come e perché ricercare l’eticità quando tutto attorno a noi sembra essersene dimenticato e procede nella direzione esattamente opposta? In filosofia si parla della morte di Dio avvenuta nel momento in cui l’essere umano si è man mano sentito sempre più forte e potente all’interno del Creato che ora sapeva dominare con maggiore perizia. Lo sviluppo di un raziocinio esasperato ha portato l’individuo a staccarsi sempre di più dal contatto interiore con la propria essenza e con il senso reale della vita. Eppure, fa notare l’Autore, questa esasperazione non ci ha salvato dall’irrazionalità di determinati atteggiamenti che, per esempio, ci fanno “vivere felicemente consumando tutte le risorse del mondo e pregiudicandone il futuro”. Il danno è creato proprio dal fatto che noi, moderni esseri umani inseriti in questo nostro avanzato mondo tecnologico fondato sul consumo più sfrenato, ci siamo abituati sempre di più a pensare solo a noi, al nostro unico contesto, senza mai considerare gli altri e ciò che ci circonda. Come sostiene l’Autore, noi oggi viviamo escludendo loro. E questo è fondamentalmente il risultato di questa eticità perduta che è imperativo ora ritrovare, perché sarà l’unico modo per sopravvivere in questo mondo che, nonostante il presunto progresso, sta diventando sempre più precario!
(Simon Blackburn – Pratiche Editrice /Saggiatore)

Chi ha approfondito gli studi mistico-esoterici non può non aver incontrato gli scritti e insegnamenti di questa grande studiosa inglese di inizio secolo ventesimo. L’Inghilterra ha dati i natali alla maggior parte di quei personaggi che, ancora oggi, sono considerati i precursori di ciò che è poi sfociato nel nuovo pensiero emergente, conosciuto come new age. Fra questi rinomati studiosi, ricercatori e pensatori troviamo Dion Fortune, che ha attentamente approfondito la scienza esoterica. Chi leggerà questo notevole libro, di non facile lettura, perché i concetti filosofici sono alquanto articolati e profondi, non potrà però che apprezzare lo spirito scientifico con cui questa studiosa approccia l’invisibile, scevra da ogni possibile proiezione emozionale, proprio come si conviene a un serio e onesto ricercatore dello spirito.
Come lei stessa spiega, è arrivata all’esoterismo passando prima attraverso lo studio della psicologia, che le permise di rendersi conto di come la mente umana contenesse e sviluppasse molte più situazioni di quelle comunemente accettate. Per questo Dion Fortune specifica che, nell’esoterismo, bisogna operare un’attenta distinzione fra quella che può essere definita verità oggettiva e quella soggettiva. La prima soddisfa l’esame scientifico, che si basa su della valutazioni e prove logiche. La seconda, invece, è una verità valida per la persona coinvolta che la vive, e che può solo dimostrare grazie a una sua profonda trasformazione interiore, che la renda magneticamente attiva e luminosa.
In questo testo l’Autrice illustra l’evoluzione attraverso la spiegazione di come le energie cosmiche universali si manifestano, e costantemente rivelano nella creazione di questa nostra realtà. La loro comprensione permette di entrare in positiva risonanza e quindi di attivarle per utilizzarle proficuamente nella propria vita.
Il lavoro non è semplice, come già detto, implica una decisa disciplina interiore, disposta ad affrontare quegli aspetti di sé che richiamano energie dissonanti nella propria vita. Tuttavia, è solo conoscendo queste leggi energetiche universali e imparando come interagire con esse che si può pensare di realizzare un’esistenza soddisfacente, che permetta alla nostra anima di evolversi, senza rimanere imprigionata nelle infime e sottili trappole dell’ego, che oggi così spesso abbondano anche in questo contesto della nuova “spiritualità”.
(Dion Fortune – Armenia Edizioni)

In un’epoca, dove i valori umani sono sempre più annichiliti e umiliati, trovare un libro che ci riporta alla memoria cosa significhi essere individui che manifestano la propria dignità umana, non può che essere un elisir per l’anima. L’Autore, nel proporre un modo di vivere che ci permetta di recuperare il nostro valore, riporta, a mo’ d’esempio, le parole di Primo Levi, quando descrive il comportamento di Lorenzo, quell’italiano dal cuore generoso che, durante la sua permanenza nel campo di sterminio, lo aiutò: “Per tutto questo non chiese e accettò nessun compenso, perché era buono e semplice, e non pensava che si dovesse fare il bene per un compenso”. Queste parole hanno il potere di risuonare nella nostra coscienza come un raggio di luce che, dall’oscurità di questo tempo senza amore – nonostante le innumerevoli manifestazioni superficiali di buonismo a cui spesso assistiamo – scuote la falsità, e squarcia il buio, per portarci la luminosità che ne deriva dall’essere individui di valore.
Il libro, nel promuovere una vita più etica, ci mette pure in guardia dall’ingenua aspettativa di ricompense, perché “l’impegno etico, indipendente dalla sua intensità, non sempre è ripagato”. Constatazione doverosa, a cui tutti coloro che si ritrovano nel significato di queste pagine, sono già dovuti arrivare, superando l’inevitabile amarezza che questa osservazione comporta. Tuttavia, come ci ricorda l’Autore, queste battaglie possono essere intimamente esaltanti, perché riconfermano la connessione con quella coscienza che, nel trambusto di questa nostra società odierna, troppo spesso si è dimenticato.
(Peter Singer – Il Saggiatore Edizioni)